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岳川还没有做出选择,杨国便帮着做出了决定。
杨国国君下令,“城隍”属于淫祀,禁止民间祭拜,并且捣毁民间自发建造的城隍庙,砸毁城隍神像,并且下令,再有祭拜者,以罪论处。
消息一出,杨国众鬼物全都气炸了。
这可是自己的地头啊,自己这边的城隍庙被伐坛破庙,打得就是自己这群鬼的脸啊。
有几个小鬼张牙舞爪的就要冲进杨国宫中闹腾一番,却被岳川制止。
城隍不同土地庙,也不同于山神。
后两者是山野之中,一个人烟稀少,一个人迹罕至,与世俗王权天然联系不大,甚至独立自主。
但城隍不同,与世俗王权太紧密了。
上辈子的世界里,城隍都是世俗王权册封,由某些生前极具名望的鬼物担任。
某种意义上讲,城隍就是世俗王权的延伸,各地城隍老爷都是领着官职的。
岳川在姜国的城隍庙拒绝了姜国的册封,走的是万民道路。
一则龙阳说“阳光开朗大男孩”,并不在乎这种细枝末节。
二则因为大黄的个人原因,城隍庙确实沾了不少大黄的光。
三则城隍庙确实拯救了姜国,后面也做了很多实事,龙阳没有伐坛破庙的理由。
但是其他国家不同。
城隍信仰没有群众基础,没有政治支持,纯粹就是韩式菜人铺,以及十八层地狱的大瓜收割了一波热度,震慑了不少人。
可一旦这个新鲜劲儿过去,还是要打回原形。
尤其在杨国,城隍可是头号大敌,说灭就灭。
岳川不想与世俗王权绑定,但是离开世俗王权,真的寸步难行。
毕竟不是哪个国家都如姜国,也不是哪个君王都像龙阳。
城隍体系天然就带着政治属性,必然要分享世俗的权力。
岳川想到晋国六卿世家。
六卿体系延续了十几代人,前中期确实有助于晋国的崛起、发展,创造了长达百年的霸业。
但中后期,六卿世家斗争血腥而惨烈。
比如著名的赵氏孤儿。
六卿世家中的赵氏直接被杀得近乎亡族绝嗣。
“咦……等等!眼下这个时间点,赵氏孤儿应该刚刚发生没多久,赵氏被杀得只剩最后一人,可就是这一个人,将赵氏重新发展起来,后来更是参与三家分晋,成为战国七雄之一的赵国。”
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